Antropologia - Teologia 03.63
6.2.2 A Parte Material
6.2.2 A Parte Material
Em Gênesis 2.4-7, a narração da origem de
todos os seres, a atenção vai concentrar-se no homem.
Houve quem julgasse
tratar-se duma segunda narrativa da criação, mas em vão, pois estamos em
presença apenas duma versão mais pormenorizada de Gn 1, embora possa admitir-se
que Moisés, divinamente inspirado, escrevesse a sua história sagrada baseado em
várias relações já existentes.
Sabemos que a inspiração não exclui a utilização
de fontes.
Nada impede, portanto, que uma segunda narração venha completar a
primeira.
Vejamos: Na primeira atende-se mais ao universo; na segunda ao homem,
centro desse universo.
Não admira, portanto, que em Gn 1.1-2.3 se descreva,
sobretudo, a criação dos céus e da terra, e que a partir daí a origem do homem
seja apresentada duma forma mais humana o mais íntima, o que não quer dizer que
as ações sejam menos divinas, mas o estilo é mais pormenorizado.
Pela primeira vez
aparece o nome de Yahweh (2.4), com que Deus a Si-próprio se designou na
História e na Redenção.
O uso das duas palavras em conjunto (Yahweh Heloym)
identificam o Criador com o Deus histórico, como na expressão "Jeová teu
Deus". No versículo 7 “...e formou o Senhor Deus o homem do pó da terra e
soprou em seus narizes o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente”,
destaca-se a palavra “formou” heb. yatsar, rigorosamente "formou" ou
"fez". O corpo do homem não é certamente diferente à restante criação
material, e Deus aparece agora a formar esse corpo duma substância já
existente, “pó da terra”. A semelhança entre a estrutura física dos animais e a
do homem deve atribuir-se, não a uma espécie de desenvolvimento natural, mas a
um ato especial de Deus em conformidade com os Seus eternos desígnios, e que
poderiam ter sido muito diferentes. A finalidade desta narração é explicar
melhor o significado do ato divino indicado
por bara em 1.27, sobretudo para frisar que, ao
contrário do que se passara com a criação dos outros seres, Deus formou o homem
"soprando-lhe nos narizes o fôlego da vida" (2.7). A expressão pó da
terra (7). heb. 'adamah, significa a terra ou solo arável, que se encontra na
superfície da terra.
E daí deriva o nome do homem. Excetuando os casos do 1.26
e 2.5, onde o artigo seria inadmissível, a narração hebraica emprega sempre o
artigo ("o Adão") até 2.20, onde o termo passou a ser um nome
próprio, sem artigo, portanto.
Que o Santo Espirito do Senhor, ilumine o nosso entendimento
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