As referências que
temos em Macabeus, Josefo e em o Novo Testamento indicam que Jesus e os
apóstolos possuíam o Antigo Testamento substancialmente, como nós o temos hoje.
A data da versão dos LXX pode esclarecer este assunto; todavia acreditam alguns
que ela não foi terminada antes do ano 100 antes de Cristo ou mesmo mais
tarde.
Não há qualquer
evidência de que os livros Apócrifos, que aparecem na Vulgata Latina, tivessem
sido incluídos na coleção sagrada dos judeus.
Jerônimo mesmo, que fez a versão,
nega esta validade.
O estudante deve notar que, até ao primeiro século
da era cristã, não havia qualquer corpo organizado com o encargo de determinar
quais os livros que deviam ou não deviam ser sagrados.
Não há qualquer
evidência de que já alguma vez existisse tal grupo de homens. O Concílio de
Jânia (A.D. 90, 118), composto de eruditos judeus, não determinou a extensão do
Cânon hebraico, como pretendem certos críticos.
O que eles discutiram foi a
respeito de certos livros que já se encontravam lá, e esta discussão não versou
sobre a autoria de alguns livros que se achavam no Cânon.
Discutir a autoria de
um livro e a canonicidade do mesmo livro são assuntos fundamentalmente
diferentes.
O mundo inteiro deu a sua aprovação ao Cânon hebraico muitos
séculos antes de os críticos começarem a discutir tais assuntos. Livros após
livro foram aceitos pelo povo como inspirados, dentre dezenas de outros que
assim não foram considerados, e a base para esta aceitação (de uns) e rejeição
(de outros) teria dependido do caráter dos mesmos livros e seus autores,
relacionados com a passada revelação divina.
Deus mesmo deve ter tido a sua
parte nesta seleção, como a teve em tantos outros assuntos, de modo que a
formação do Cânon hebraico e neotestamentário não foi um processo histórico
propriamente dito, mas um ato divino, quer na chamada dos seus autores quer na
seleção dentre muitos outros livros existentes.
Que o Santo Espirito do Senhor, ilumine o nosso entendimento
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