Antropologia - Teologia 03.77
9.4.2 Objeções ao Traducionismo
9.4.2 Objeções ao Traducionismo
(a) Parte do pressuposto
de que, depois da criação original, Deus só age mediatamente.
Depois dos seis
dias da criação a Sua obra criadora cessou.
A contínua criação de almas, diz
Delitzsch, é incoerente com a relação de Deus com o mundo.
Pode-se porém
levantar a questão: Que será, então da doutrina
da regeneração,
que não é efetuada por causas secundárias.
(b) Geralmente se
alia à teoria do realismo, uma vez que é o único modo pelo qual pode explicar a
culpa original.
Fazendo isso, afirma a unidade numérica da substância de todas
as almas humanas, posição insustentável e também deixa de dar uma resposta
satisfatória à questão, por que os homens são responsabilizados somente pelo
primeiro pecado de Adão, e não pelos seus pecados subseqüentes, nem pelos
pecados dos seus outros antepassados.
(c) É contrária à
doutrina filosófica da simplicidade da alma.
A alma é uma substância puramente
espiritual que não admite divisão.
A reprodução da alma pareceria implicar que
a alma do filho se separa de algum modo da alma dos pais.
Além disso,
levanta-se a questão se ela origina da alma do pai ou da mãe.
Ou provém de
ambos? Sendo assim, não é um composto?
(d) A idéia de que
Levi estava já no corpo de Abraão (Hb 7.10) deve ser entendida num sentido
representativo ou figurado, não literal.
Além disso, não se fala nesse caso
somente da alma de Levi, mas da pessoa integral, incluindo seu corpo e sua
alma, embora seu corpo não estivesse fisicamente presente de modo concreto no
corpo de Abraão, pois não haveria naquela época uma combinação distinta de
genes que se pudesse atribuir a Levi e a ninguém mais.
Se em Adão a natureza humana pecou globalmente, e esse pecado foi, portanto, o verdadeiro pecado de cada parte dessa natureza humana, não se pode fugir à conclusão de que a natureza humana de Cristo também foi pecadora e culpada, porque teria o pecado de fato em Adão.
Que o Santo Espirito do Senhor, ilumine o nosso entendimento
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