Batalha Espiritual - Teologia 07.08
3. O Homem é um ser recaido e debaixo do justo juizo de DeusPart 1
Um terceiro princípio fundamental para colocarmos o assunto de "batalha espiritual" na perspectiva correta é lembrarmos do verdadeiro estado da humanidade diante de Deus. Creio que na raiz de uma demonologia defeituosa e inadequada, como a abraçada pelo moderno movimento de "batalha espiritual", encontra-se uma visão incorreta acerca da extensão dos efeitos do pecado na natureza humana e do estado do homem diante de Deus. Em outras palavras, falta o conceito bíblico de que o homem é um ser decaído moral e espiritualmente e debaixo do justo juízo divino.
Uma
das grandes disputas durante a Reforma protestante versou sobre a natureza e a
extensão do pecado original. Ele afetou Adão somente, ou todo o gênero humano?
A vontade do homem decaído é ainda livre ou escravizada ao pecado? No século V
Pelágio havia debatido ferozmente com Agostinho sobre este assunto. Agostinho
mantinha que o pecado original de Adão foi herdado por toda a humanidade e que,
mesmo que o homem caído retenha a habilidade para escolher, ele está
escravizado ao pecado e "não pode não pecar". Por outro lado, Pelágio
insistia que a queda de Adão afetara apenas a Adão, e que se Deus exige das
pessoas que vivam vidas perfeitas, Ele também dá a habilidade moral para que
elas possam fazer assim. Ele reivindicou mais adiante que a graça divina era
desnecessária para salvação, embora facilitasse a obediência.
Agostinho
teve sucesso refutando Pelágio, mas o pelagianismo não morreu. Várias formas de
pelagianismo recorreram periodicamente através dos séculos.
Lutero
escreveu um livro "A Escravidão da Vontade" em resposta a uma
diatribe de Erasmo, onde o mesmo defendia conceitos pelagianos. Lutero
acreditava que Erasmo era "um inimigo de Deus e da religião Cristã"
por causa do ensino dele sobre o pecado original.
Embora
nem sempre houvesse total concordância entre os cristãos, o ensino defendido
por Agostinho, Calvino, Lutero, puritanos e teólogos reformados mais modernos,
representou durante muito tempo o pensamento da maioria dos evangélicos.
Atualmente, conceitos bastante similares aos de Pelágio parece terem conseguido
prevalecer entre os protestantes de maneira geral. Mas, a teologia reformada
continuando afirmando que o pecado de Adão trouxe gravíssimas conseqüências aos
seus descendentes. As duas principais são essas, como se segue:
A
corrupção da natureza humana. Com esse termo se queria indicar a degeneração,
perversão, depravação ou decadência espiritual e moral à qual a
raça
humana ficou sujeita após o pecado de seus primeiros pais, Adão e Eva. O pecado
maculou a personalidade humana de tal maneira, que o homem é mais inclinado a
praticar o mal que o bem. O primeiro casal, criado puro e inocente, após
experimentar o pecado, já exibia sinais da corrupção interior: cada um tentou
justificar seu erro colocando a culpa no outro e afinal em Deus (Gn 3.1013).
Depois disso, a história de seus descendentes é uma triste história de
violência (Gn 4.8), poligamia (Gn 4.19), soberba e vingança (Gn 4.23) e
imoralidade (Gn 13.13; 18.20-21). Apesar de ainda existir algum bem nesse mundo
(e isso somente pela graça de Deus), as pessoas sempre estão pensando em fazer
coisas erradas (Gn 6.5). A descrição dada pelo salmista é estarrecedora:
Todos
se tornaram imorais e fazem coisas horríveis; não há uma só pessoa que faça o
bem... todos se desviaram do caminho certo e são igualmente maus. Não há mais
ninguém que faça o que é direito, não há ninguém mesmo (Sl 14.1-3, BLH).
O
Senhor Jesus, ao explicar de que forma o homem se torna verdadeiramente impuro,
apontou para o coração do homem como a fonte de toda sorte de impureza moral e
espiritual:
É
do coração que vêm os maus pensamentos que levam ao crime, ao adultério e às
outras coisas imorais. São os maus pensamentos que levam também a pessoa a
roubar, mentir e caluniar. São essas coisas que fazem alguém ficar impuro (Mt
15.19-20, BLH).
Semelhantemente,
o apóstolo Paulo escrevendo aos Romanos, e desejando mostrar que todos, sem
exceção, são naturalmente corrompidos e inclinados ao mal, cita em série várias
passagens do Antigo Testamento como prova da depravação total do homem:
Não
há ninguém justo, ninguém que tenha juízo; não há quem adore a Deus. Todos se
desviaram do caminho certo, todos se perderam. Não há mais ninguém que faça o
bem, não há ninguém mesmo. Mentem e enganam sem parar. Mentiras perversas saem de
suas línguas, e palavras de morte, como veneno de cobra, saem de seus lábios.
As suas bocas estão cheias de terríveis
maldições.
Eles têm pressa de ferir e de matar. Por onde passam, deixam a destruição e a
desgraça. Não conhecem o caminho da paz e não aprenderam a
temer
a Deus (Rm 3.10-18, BLH).
Essas
passagens da Bíblia são suficientes para demonstrar o nosso ponto (ainda outras
poderiam ser acrescentadas). Basta uma consulta sincera à nossa consciência,
aliada a um exame da história humana e a uma olhada ao nosso redor para
verificarmos que a Bíblia diagnostica de forma exata a situação da raça humana.
Mesmo quem não abraça o ensino bíblico sobre a corrupção inata ao ser humano,
não pode deixar de perceber como ela macula todas as instituições sociais.
Escreveu Shakespeare:
Ah,
se as propriedades, títulos e cargos. Não fossem fruto da corrupção! e se as
altas honrarias Se adquirissem só pelo mérito de quem as detém! Quantos, então,
não estariam hoje melhor do que estão? Quantos, que comandam, não estariam
entre os comandados?
Veja Tambem:
Que o Santo Espirito do Senhor, ilumine o nosso entendimento
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